本篇以义名篇正如篇题所示是讲人生快乐问题作者认为人生最大的快

本篇以义名篇，正如篇题所示，是讲人生快乐问题。作者认为人生最大的快乐可以养活性命，即提出了“至乐活身”的命题。什么叫“至乐活身”呢？作者就世俗之见展开了描述，并予以否定，最后提出自己的“无为诚乐”、“至乐无乐”的结论。这种观点在今天看来，虽有偏颇之处，但其内含的深层次的思考，对探讨养生养性还是很有价值的。

本篇由若干独立的文字段落组成，其中首段为论，阐明主旨，其他段落为寓言体，通过一个个寓言故事烘托主旨内容。其中的“颜渊东之齐”一则寓言，通过海鸟与鲁侯关系的描述，就“以己养鸟”还是“以鸟养鸟”命题的生发，说明了只有顺应自然的本性，各随其情，才能达到“至乐活身”的目的，相当精彩。我们选首段与此段予以介绍。

一

天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉(1)？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶(2)？

夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧(3)，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣(4)！夫贵者，夜以继日，思虑善否(5)，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛(6)，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣(7)！烈士为天下见善矣(8)，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人(9)。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争(10)。”故夫子胥争之(11)，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？

今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者(12)，然如将不得已(13)，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣(14)，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存(15)。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生(16)。芒乎芴乎(17)，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎(18)！万物职职(19)，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也(20)。”人也孰能得无为哉！

(1)活身：养活身体，养身。

(2)乐：喜欢。恶（wù）：厌恶。