无得无说分第七“须菩提于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？

无得无说分第七

“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”

须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取，不可说，非法、非非法。所以者何？一切圣贤皆以无为法而有差别。”

无为法：不是因缘和合而生，常恒不变的法称为“无为法”。与“有为法”相对，有为法是指因缘和合而生之法。

佛陀问：“须菩提，你认为呢？我曾证得了无上正等正觉吗？我曾宣说过佛法吗？”

须菩提回答说：“按照我对佛法的理解，没有恒定的法可以叫作无上正等正觉，也没有恒定的法是我所宣说的。为什么呢？因为不应该对您所宣说的佛法有所执著，也不能用固定的文字语言来准确地描述和诠释，把它看作是佛法或者不是佛法都是不准确的。为什么呢？因为一切圣贤的差别在于对无为法识见的深浅不同。

依法出生分第八

“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”

“若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提，所谓佛法者即非佛法。”

三千大千世界：古代印度人的宇宙观，指由小、中、大三种“千世界”所成的世界。“世”指时间，“界”指空间。古代以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一小世界。合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。

七宝：世间七种珍贵之宝玉。诸经说法不一，《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙，《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰，《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙，《大智度论卷十》所说的七宝是金、银、琉璃、颇梨、砗渠、赤珠、玛瑙。

佛陀说：“须菩提，你认为呢？如果有人用可以充满三千大千世界的七种珍宝布施，此人所获得的福报多不多？”

须菩提回答说：“非常多，世尊。为什么呢？因为福报和非福报在本性上都是空，因此您说此人所获得的福报多。”

佛陀又说：“若另有一人能够信受持行这部经，乃至其中的四句偈等，并且能为他人宣说佛法，那么此人所获福报要胜过前一个人。为什么呢？须菩提，因为十方一切诸佛及诸佛具有的到达彼岸得解脱的佛法真谛皆在此经中。须菩提，所谓的佛法，其本性是空，因此称为非佛法。