苛其中之所有苛求他胸有才学苛苛求中腹中胸中所有指才

[18] 苛其中之所有：苛求他胸有才学。苛，苛求。中，腹中，胸中。所有，指才学、学问。妻妾羞泣：化用《孟子·离娄》中语，意为这样的丈夫让妻妾都感到羞耻。原文是：“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：‘良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将良人之所之也。’蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其馀；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：‘良人者，所仰望而终身也，今若此！——’与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！”

[20] 浩然：不可阻遏、无所留恋的样子。《孟子·公孙丑》：“夫出昼，而王不予追也，于然后浩然有归志。”朱熹《集注》：“浩然，如水之流不可止也。”子章髑髅：为唐杜甫《戏作花卿歌》中诗句。子章，唐代梓州刺史段子璋。《旧唐书·肃宗纪》载，唐肃宗上元二年（761），段子璋反，攻占绵州，自称梁王。五月，成都尹崔光远率部将花敬定，攻拔绵州，斩子璋。杜甫为此写诗盛赞花敬定的勇武。诗中有云：“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。”关于吟诵这两句诗可以驱邪疗疟，唐末即有此传闻，然亦有考订者，如《西清诗话》曰：“《树萱录》云：杜子美自负其诗，郑虔妻病疟，过之云：当诵予诗，疟鬼自避。初云‘日月低秦树，乾坤绕汉宫’，不愈，则诵‘子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫’；又不愈，则诵‘虬须似太宗，色映塞外春’。若又不愈，则卢、扁无如之何。此唐末俗子之论。少陵与虔结交，义动死生。若此乃昨暮小儿语耳，万无此理。‘虬须似太宗’，乃《八哀诗》谓汝阳王琎也。琎虽死先于虔，而《八哀诗》乃郑虔辈没后同时作，则虔不及见此诗明矣。”髑髅，死人的头骨。异史氏说：温姬真是可爱的人儿！风度翩翩的公子，怎么能够苛求他胸中有东西呢！至于让温姬后悔还不如做娼妓，那么公子的妻妾也要羞愧得哭泣。千方百计地赶她也赶不走，但一见那张条子却使温姬去意坚决，可见“花菽生江”这四个字，和杜甫“子章髑髅”这句诗一样，也有驱鬼避邪的作用啊！

《耳录》云 [22] ：道傍设浆者 [23] ，榜云 [24] ：“施‘恭’结缘 [25] 。”亦可一笑。[22] 《耳录》：蒲松龄友人朱缃曾作《耳录》。浆：凡水、茶、酒等均可称“浆”。这里指茶。

[24] 榜：张贴出来的文告或名单。恭：俗称“大便”为“出恭”。又，大便为大恭，小解为小恭。《耳录》上说：有个在路边卖茶的人，招牌上写道：“施‘恭’结缘。”把“茶”字错写成“恭”字，也值得一笑。

有故家子，既贫，榜于门曰：“卖古淫器。”讹“窑”为“淫” [26] 。云：“有要宣淫、定淫者 [27] ，大小皆有，入内看物论价。”崔卢之子孙如此甚众 [28] ，何独“花菽生江”哉！[26] 讹“窑”为“淫”：将“窑”字误写成“淫”字。宣淫、定淫：正字应是“宣窑”、“定窑”。这是因为“讹窑为淫”，所以连带写成“宣淫”、“定淫”。按，明宣德年间景德镇制瓷官窑称“宣窑”，宋代河北定州瓷窑称“定窑”，都是我国著名瓷器产地的名品。