淮西寓军帅尹少荣，刚直士也，入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭，人且饥死，而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人，傲天灾，犯大人，击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。

【注释】　淮西寓军帅：从淮西地区调驻泾州部队的将领。赭（zhě）：原指赤红色，此处用以形容田野干旱、荒芜得如赤土一般。仁信：仁爱诚实。大人：德行高尚之人。贱卖市谷入汝：用贱卖了马的钱买粮谷给你。取不耻：收下粮谷而不知羞耻。傲天灾：对天灾不以为然。傲，轻视。犯：冒犯。暴抗：暴猛抗直。

及太尉自泾州以司农征，戒其族：过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。及过，泚固致大绫三百匹，太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处贱，无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农治事堂，栖之梁木上。泚反，太尉终(10)，吏以告泚，泚取视，其故封识具存(11)。

【注释】　以司农征：建中元年（公元780年），宰相杨炎想修筑原州城，开挖陵阳渠，便询问段秀实是否可行。段秀实认为春天不宜征用劳役，请求待农闲时再作商议。杨炎认为他反对自己的计划，就征召段秀实入朝任司农卿，夺去他的兵权。幸：假使、倘若。《汉书·高帝纪下》：“诸侯王幸以为便于天下之民，则可矣。”致：赠送、给予。慎：千万，无论如何。与“无”、“毋”、“勿”等连用，表示提醒、警戒，如《史记·高祖本纪》：“若汉挑战，慎勿与战，无令得东而已。”固：执意、坚决。大绫：一种丝织品。不得命：得不到允许，指无法推辞。处贱：地位低下。以如司农治事堂：（差人）把大绫送到司农卿的官衙。如，往、去。栖之梁木上：将大绫安放在房梁上。反：叛乱。(10)终：亡故。(11)故：原先、原来。封识（zhì）：封缄并加上标记。

太尉逸事如右。

【注释】　逸事：指散失沉没而不为世人所知的事迹，多指未经史书正式记载的事迹。如右：旧时的书写习惯是按竖行由右往左书写在卷轴上，已经写好的部分在右边。

元和九年月日，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆。今之称太尉大节者，出入以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐、周、邠、斄间，过真定，北上马岭，历亭鄣堡戍，窃好问老校退卒，能言其事。太尉为人姁姁(10)，常低首拱手行步，言气卑弱(11)，未尝以色待物(12)，人视之儒者也。遇不可(13)，必达其志(14)，决非偶然者。会州刺史崔公来(15)，言信行直(16)，备得太尉遗事，复校无疑(17)。或恐尚逸坠，未集太史氏(18)，敢以状私于执事(19)。谨状(20)。

【注释】　元和九年月日：814年某月某日。员外置：正员以外设置的官职。同正员：地位待遇与正员一样。出入：大抵，不外乎。一时奋不虑死：一时奋勇，不顾虑生死。尝出入：曾经往来于。岐：州名，治所在今陕西省凤翔县南。周：在今陕西省岐山境内。斄（tái）：在今陕西省武功县。真定：或为“真宁”之误，唐时县名，在今甘肃省正宁县。马岭：即马岭山，在今甘肃省庆阳县境内。历：经历。亭鄣（zhànɡ）：古代边塞要地设置的堡垒。堡戍：守边兵士驻守瞭望的碉堡和角楼。老校：旧称年老或任职已久的下级军官。退卒：退伍的兵士。能言其事：（老校退卒）能够说一些段太尉的事迹。(10)姁姁（xǔ）：和悦的样态。(11)言气卑弱：言语神气谦卑柔顺。(12)未尝以色待物：从未用严厉的神态去待人接物。色，指脸色、神态等。(13)遇不可：遇到不准许、不应当做的事情，即违法乱纪的事情。(14)必达其志：一定会坚持自己的原则。(15)会：恰逢。州刺史崔公：指永州刺史崔能。(16)言信行直：言而有信，行为正直。(17)复校：复查、核对。(18)太史氏：指史官。(19)敢以状私于执事：所以敢于将这些逸事写成文书，私下呈交于您。敢，谦词，犹冒昧。执事，供差遣、役使的人，此处指韩愈，不直接指称，以表示对对方的尊重。(20)谨状：行状、书状结尾常用语，谓敬谨陈述。

【点评】　此篇是柳宗元人物传记类文章中的代表作。作者通过三件逸事细腻刻画出段秀实刚勇有谋、仁厚爱民、忠正不阿的个性：一是做泾州刺史时勇闯蛮横闹事的邠州军营，严正执法，为当地百姓消除祸乱；二是做营田官时爱护当地的百姓，以仁德打动骄纵暴戾的焦令谌，令其羞愧而死；三是节显治事堂，坚决不受叛臣朱泚之礼。

此篇的文体为“状”，又称“行状”，是作者根据大量生活素材创作出来的一种传记，用以彰扬某人的生平事迹（包括名字、寿年、世系、爵里、行治等）。逸事状也是其中一种，不同于行状全面介绍人物，作者往往是选取几个特定的角度来记录某人的逸事。状具有一定的格式，需要在文末注明作者姓名及撰写的目的，例如本文最后一段就是如此。

朋党论　欧阳修

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

【注释】　惟：只，仅仅。幸：希望。大凡：大体而言，一般说来。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

【注释】　党引：暗自勾结。贼害：残害。名节：名誉气节。退：清除、排斥。