六年以后，张温病死。两个弟弟张祗、张白，也有才华名声，同张温一起被废黜不用。

骆统字公绪，会稽乌伤人也。父俊，官至陈相，为袁术所害。 统母改适，为华歆小妻，统时八岁，遂与亲客归会稽。其母送之，拜辞上车，面而不顾，其母泣涕于后。御者曰：“夫人犹在也。”统曰：“不欲增母思，故不顾耳。”事適母甚谨。时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少。其姊仁爱有行，寡归无子，见统甚哀之，数问其故。统曰：“士大夫糟糠不足，我何心独饱！”姊曰：“诚如是，何不告我，而自苦若此？”乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名。

骆统字公绪，会稽郡乌伤县人。父亲骆俊，官做到陈国相，被袁术杀害。母亲改嫁，做了华歆的妾，骆统当时八岁，就同亲戚、宾客一起回会稽。他的母亲送他，他拜别母亲上了车，背朝母亲而不回头，他母亲在他身后哭泣。驾车的人说：“夫人还在呢。”骆统说：“我不想让母亲增加思念，所以才不回头呀。”侍奉嫡母非常恭谨。当时正闹饥荒，同乡和远方的客人很多都生活贫困，骆统为此减少饮食。他的姐姐仁爱有德行，死了丈夫回到娘家，没有儿子，见骆统这样，很同情他，屡次问他其中的缘故。骆统说：“士大夫连粗劣的食物都不够吃，我有什么心思一个人吃饱饭！”他姐姐说：“果真如此，为什么不告诉我，却这样苦自己？”于是把她私人的粮食给骆统，又把这情况告诉母亲，母亲也认为他有贤德，就让他把粮食分给别人，骆统因此出了名。

孙权以将军领会稽太守，统年二十，试为乌程相，民户过万，咸叹其惠理。权嘉之，召为功曹，行骑都尉，妻以从兄辅女。统志在补察，苟所闻见，夕不待旦。常劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。权纳用焉。出为建忠中郎将，领武射吏三千人。及凌统死，复领其兵。

孙权以将军的身份兼任会稽太守，当时骆统二十岁，试用为乌程相，乌程民家超过万户，都叹服他仁爱宽厚的治理。孙权称许他，征召他为功曹，兼任骑都尉，把自己堂兄孙辅的女儿嫁给他。骆统志在补救、察知君主的过失，只要是自己听到或看到的，都立即进谏，不会等到第二天。他常劝孙权尊敬、接纳贤士，努力探求利弊，逢到赏赐臣下的日子，可以让群臣一个一个地分别进见，询问他们的生活起居，向他们表示关切，用诱导、晓谕的方式，让他们说出心里话，以此考察他们的志趣，使他们都感恩戴德，满怀报答之心。孙权采纳了他的建议。出任建忠中郎将，统领武射吏三千人。等到凌统死去，又负责统领凌统的兵马。

是时征役繁数，重以疫疠，民户损耗，统上疏曰：“臣闻君国者，以据疆土为强富，制威福为尊贵，曜德义为荣显，永世胤为丰祚。然财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行，六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。《书》曰：‘众非后无能胥以宁，后非众无以辟四方。’推是言之，则民以君安，君以民济，不易之道也。今强敌未殄，海内未乂，三军有无已之役，江境有不释之备，征赋调数，由来积纪，加以殃疫死丧之灾，郡县荒虚，田畴芜旷，听闻属城，民户浸寡，又多残老，少有丁夫，闻此之日，心若焚燎。思寻所由，小民无知，既有安土重迁之性，且又前后出为兵者，生则困苦无有温饱，死则委弃骸骨不反，是以尤用恋本畏远，同之于死。每有征发，羸谨居家重累者先见输送。小有财货，倾居行赂，不顾穷尽。轻剽者则迸入险阻，党就群恶。百姓虚竭，嗷然愁扰，愁扰则不营业，不营业则致穷困，致穷困则不乐生，故口腹急，则奸心动而携叛多也。又闻民间，非居处小能自供，生产儿子，多不起养；屯田贫兵，亦多弃子。天则生之，而父母杀之，既惧干逆和气，感动阴阳。且惟殿下开基建国，乃无穷之业也，强邻大敌非造次所灭，疆埸常守非期月之戍，而兵民减耗，后生不育，非所以历远年，致成功也。夫国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危，愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重焉，祸福由之，故与民消息，观时制政。方今长吏亲民之职，惟以办具为能，取过目前之急，少复以恩惠为治，副称殿下天覆之仁，勤恤之德者。官民政俗，日以凋弊，渐以陵迟，势不可久。夫治疾及其未笃，除患贵其未深，愿殿下少以万机余闲，留神思省，补复荒虚，深图远计，育残余之民，阜人财之用，参曜三光，等崇天地。臣统之大愿，足以死而不朽矣。”权感统言，深加意焉。

当时吴国频繁地征集兵役和劳役，加上瘟疫流行，民家减少，骆统上疏说：“臣听说统治国家的人，以据有国土为富强，以掌握刑赏为尊贵，以显示德义为荣耀，以使子孙长久保持君位为大福。但财富需要民众的生产，强大依赖民众的力量，刑罚倚仗民众的威势，赏赐来自民众的积累，德行要靠民众才能繁盛，道义凭借民众才能实行，这六样都具备了，然后才能顺应天命，接受君位，保护家族，和睦邦国。《尚书》说：‘民众没有君主不能安宁生活，君主没有民众不能统治四方。’由此推论，就是说民众依靠君主而获得安宁，君主凭借民众而成就大业，这是不变的道理呀。现在强大的敌人还没有消灭，四海之内还没有治理，军队有打不完的仗，长江边境上有不能松懈的戒备，赋税的征收和人力的征调都很频繁，这种情况从开始到如今总共十二年了，再加上灾病死亡的祸害，郡县废弃，田地荒芜，听说臣所管辖的县邑，民家渐渐减少，又多半是残疾老者，少有成年男子，臣听到这些，心急如火。臣寻思其中的缘由，在于百姓没有见识，既有安于本土，不愿轻易迁移的本性，又加上先后去当兵的人，活着时艰难困苦不得温饱，死后尸骨抛在外面不能运回老家，所以尤其贪恋本土，害怕远行，把离家远出看得像死一样可怕。每当政府有所征发，那些经济拮据、持家负担很重的人先被输送出去。稍微有些财物的人，拿出全部积蓄来行贿，不惜耗光家底。轻浮的人则奔散进入艰险阻塞之地，结成作恶的群伙。百姓空虚衰竭，喧嚷纷扰，忧愁不安，忧愁不安就不经营生计，不经营生计就导致穷困，穷困以后就对生活没有乐趣，所以一旦吃不饱，就动了邪恶的心思，叛离的人就多了。又听说在民间，如果不是生活处境稍微能自给自足的，生下男孩，就多半不予抚养；屯田的贫穷士兵，也有不少抛弃自己的儿子。上天生了他们，父母却杀了他们，臣既担心这样会干扰祥和之气，影响阴阳平衡，又想到殿下您开基建国，乃是永久流传的事业，强大的邻邦敌国不是一下子可以消灭，国界的经常守备不是短时间的防守，然而士兵百姓人数减少，青年男子不能养育长成，这不是经历长远、达到成功的办法呀。国家有民众，就好比水中有船，平静就安全，动荡就危险，民众虽愚昧却不能欺骗，虽弱小却不能压制，因此圣明的君主重视他们，懂得国家的凶吉取决于此，所以对百姓有张有弛，观察时宜来制定政策。现在，地方官吏本是爱民的职务，他们却只以完成任务为能事，采取挨过眼前困难的态度，很少有用恩惠来实行治理，符合殿下像上天覆盖一样的仁慈，忧心怜惜百姓的恩德的人。官府的政治和百姓的风俗，一天天衰败，渐渐地堕落，势必不能持久。医治疾病要赶在病还不重的时候，消除祸害贵在抓住祸害不深的时机，希望殿下用繁忙政务的余暇，留神思考省察，弥补、恢复那些已被荒疏的政事，深谋远虑，抚育幸存的百姓，扩大可供使用的人力和财力，与日月星辰一样光耀，与天地同样崇高。臣骆统的最大愿望，足以死而不朽了。”孙权为骆统的话所感动，对此给予了深切的关注。

以随陆逊破蜀军于宜都，迁偏将军。黄武初，曹仁攻濡须，使别将常雕等袭中洲，统与严圭共拒破之，封新阳亭侯，后为濡须督。数陈便宜，前后书数十上，所言皆善，文多故不悉载。尤以占募在民间长恶败俗，生离叛之心，急宜绝置，权与相反覆，终遂行之年三十六，黄武七年卒。

因为跟随陆逊在宜都击破蜀国的军队，升任偏将军。黄武初年，魏将曹仁攻打濡须，派非主力部队的将领常雕等人袭击中洲，骆统同严圭一起抵御、击败了他们，被封为新阳亭侯，后来又担任濡须督。屡次向朝廷陈述有利国家、合乎时宜之事，前后上书几十次，所说的内容都好，因为文章太长所以不全部记载。其中突出的是他认为招募的做法在民间助长邪恶，败坏风俗，使百姓产生离叛之心，应该马上停止施行，孙权同他来回商讨，最终还是采纳了他的主张。黄武七年去世，时年三十六岁。