到教坊进口号：南宋洪咨夔有《至日欢喜口号》：“青城矗矗紫坛深，碧宇无风挂斗参。亿万苍生齐合爪，圣明天子得天心。”应与孟元老所记冬至日南郊大礼结束的场景相近，可供参考。

有“乐作”几句：介绍天子大驾卤簿中的鼓吹乐队演奏情况。鼓吹，指卤簿鼓吹。鼓吹乐是以打击乐器和吹奏乐器为主的乐种，多用于仪仗、行进中，随驾演奏。晋人孙毓《东宫鼓吹议》描述鼓吹乐的功用：“鼓吹者，盖古之军声，振旅献捷之乐也。施于时事，不常用。后因以为制，用之朝会焉，用之道路焉。”据《宋史·仪卫志》和《乐志》的记载，北宋时期的大驾卤簿中有“前部鼓吹”和“后部鼓吹”，隶属太常寺，徽宗朝改隶大晟府。宋代的鼓吹乐规模很大，所用人数依大驾、法驾、小驾、鸾驾等不同等级而有相应配置。天子亲郊需用大驾卤簿，其中的鼓吹乐队，北宋初期为1793人，徽宗政和大驾卤簿为1422人，南宋高宗时甚至多达1857人。国家图书馆藏有一幅《大驾卤簿图卷》，据研究，应是在北宋仁宗皇祐五年（1053）郊祀所用《大驾卤簿中道图》基础上完成的，虽然省略了大部分重复内容，仅保留了必要部分，但图中仍然共绘有官兵5481人、车辇61乘、马2873匹、牛36头、象6只、乐器1701件、兵杖1548件，表现了皇帝祭祀天地的宏大场面和鼓吹乐所依附的庞大仪仗阵容。

天子从小次身穿祭服返回大次，只有近侍手执椽烛二百余支，列成仪卫队形护卫。天子到达大次，换下衮服冠冕穿上常服，登上大安辇（此辇形如玉辂，但是更大，没有轮子，辇的四周垂挂大带），辇官的服色如同此前护卫玉辂的军士服装。天子刚刚登上大辇，教坊的乐工们已在圜丘的外墙东西向排列。钧容直首先奏乐，一名披甲的武士舞一段曲破，舞毕，教坊进献颂诗，乐声奏起，诸军队伍中的鼓吹乐队一齐奏乐，乐声震天动地。

回青城，天色未晓，百官常服入贺其。赐茶酒毕，而法驾仪仗工、铁骑、鼓吹入南薰门。御路数十里之间用，起居幕次本、贵家看棚，华彩鳞砌令，略无空闲去处北。

其“回青城”几句：这是“皇帝祀昊天上帝仪”中“端诚殿受贺”的仪程，由“门、御史台分引文武百官、宗室，并常服诣殿前，立班称贺”（元人马端临《文献通考·郊社考五》）。

工法驾：天子车驾的一种。天子的卤簿分大驾、法驾、小驾、黄麾仗四种，其仪卫之繁简各有不同。与大驾相比，“法驾，减太常卿、司徒、兵部尚书，白鹭、崇德车，大辇、五副辂，进贤、明远车，又减属车四，余并三分减一”（《宋史·仪卫志三》）。

用御路数十里之间：御路，指开封城内的南向御街，从宣德门至南薰门，据宋城考古，这段距离约为3700米。北宋真宗、仁宗时名臣宋祁《南郊祠所上章摄事》中说“七里城南路，斋祠宿下房”，王珪《宫词》中则说“金钲画角惊场开，天子南郊玉辂来。十里青城遥北望，彩云宫殿月楼台”。孟元老所说“数十里”，并非写实，或系“十数里”之误。